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앞장에서 우리는 교회가 그리스도의 충만임을 보았다. 이 장에서 우리는 그리스도의 풍성에 대해 살펴볼 것이다. 에베소서 3장 8절은 “하나님께서 모든 성도들 중에 가장 작은 이보다 더 작은 나에게 이 은혜를 주신 것은, 그리스도의 측량할 수 없는 풍성을 이방인들에게 복음으로 전하게 하시고”라고 말한다. 이 절은 그리스도의 측량할 수 없는 풍성에 대해 말한다. 에베소서 1장 23절은 교회 곧 ‘그리스도의 몸’이 만물 안에서 만물을 충만하게 하시는 분의 충만이라고 말한다. 이 절은 그리스도의 충만에 대해 말한다. 이 두 절에는 매우 중요한 두 용어가 있는데, 바로 그리스도의 ‘풍성’과 그리스도의 ‘충만’이다. 이 두 용어는 서로 다른 두 가지를 가리킨다.

★ 그리스도의 풍성을 누려 그리스도의 충만이 됨
그리스도의 풍성과 그리스도의 충만에는 차이가 있다. 그리스도의 풍성은 사도들이 전한 복음이다(엡 3:8). 사도 바울은 복음을 전하는 은혜를 받았다. 그가 전했던 복음은 다름 아닌 그리스도의 풍성이었다. 복음을 받을 때 우리는 그리스도의 풍성을 받는다. 그리스도의 풍성을 누림으로 우리는 그리스도의 충만이 된다. 많은 사람이 ‘풍성’과 ‘충만’이 같은 뜻이라고 잘못 이해한다. 그러나 이것들은 두 개의 다른 헬라어 단어이다. ‘풍성’은 ‘플루토스(ploutos)’로서 ‘부’를 의미하고, ‘충만’은 ‘플레로마(pleroma)’로서 ‘완성’을 의미한다. 그러므로 ‘풍성’과 ‘충만’은 각기 다른 뜻을 가지고 있다.

그리스도는 풍성하시다. 그분은 측량할 수 없는 풍성이시다. 사도들은 이 측량할 수 없는 풍성을 복음으로 전했다. 사람은 복음을 받아들일 때 이 풍성을 얻고 누리고 체험한다. 그리스도의 풍성을 얻고 누린 사람은 그리스도의 충만이 된다. 그러므로 우리가 그리스도의 풍성을 누리면 그리스도의 충만이 될 것이다.

★ 그리스도의 풍성은 측량할 수 없음
에베소서는 ‘그리스도의 풍성’이라는 일반적인 용어를 사용하지만, 그리스도의 풍성이 무엇인지 정의하지는 않는다. 그리스도의 풍성을 정의하기 위해서는 성경 전체가 필요하다. 가령 바울의 서신서들은 그리스도께서 우리에게 지혜, 곧 의와 거룩하게 함과 구속이 되셨다는 것을 말해 준다(고전 1:30). 의와 거룩하게 함과 구속인 지혜는 그리스도의 풍성의 여러 항목을 일컫는다. 하나님에게서 나오셔서 우리에게 지혜가 되신 그리스도는 적어도 세 가지 기능을 갖고 계신다. 첫째, 그리스도는 하나님의 의이시다. 우리는 우리의 의이신 그리스도에 의해 의롭다 함을 받았고 하나님께 받아들여졌으며 구원받았다(롬 5:18). 둘째, 우리가 구원받은 후에 그리스도는 우리의 거룩하게 함이신데, 이것은 우리가 거룩하게 된 생활을 하기 위한 것이다(롬 6:19, 22). 셋째, 우리가 장래에 주님을 만날 때 그리스도는 우리의 몸을 구속하실 것이다. 그분은 우리의 몸을 변형시키시고 영광스럽게 하시기 위해 우리에게 구속이 되신다(롬 8:23, 빌 3:21). 그리스도는 과거에 우리를 의롭다 하셨고 구원하셨으며, 현재 우리의 온 존재를 거룩하게 하고 계시고, 장래에 우리의 몸을 구속하실 것이다. 이러한 여러 항목들이 하나님께서 그리스도를 우리에게 지혜가 되게 하신 것에 나타난 그리스도의 풍성이다.

지혜는 우리가 문제들을 해결하는 방식에서 나타난다. 지혜로운 사람은 문제를 해결할 최고의 방법을 알고 있다. 그러므로 하나님께는 문제를 해결할 최고의 방법이 있다. 죄인인 우리는 의가 없었지만, 하나님께서 우리에게 그리스도를 의로 주셨다. 우리는 스스로를 거룩하게 할 수 없지만, 하나님은 우리를 점진적으로 거룩하게 하실 그리스도를 주신다. 우리는 우리 몸을 구속할 수 없지만, 하나님은 우리 몸을 자신의 부활 능력으로 변형시키시고 구속하실 그리스도를 우리에게 주셨다. 그러므로 그리스도는 하나님께서 주신 우리의 길이시다. 그리스도는 하나님에게서 나서 우리에게 지혜, 곧 의와 거룩하게 함과 구속이 되셨다. 이것들은 그리스도의 측량할 수 없는 풍성의 몇 가지 항목들이다.

신약은 그리스도의 풍성의 항목들로 가득하다. 고린도전서 1장 30절은 그리스도의 측량할 수 없는 풍성에 속한 세 가지 항목을 말하고 있다. 그러나 이 세 가지 항목은 많은 상세한 것들을 포함한다. 예를 들면, 거룩하게 함에는 우리의 생활과 행동과 사고와 감정과 의도가 연관되어 있다. 바로 이것 때문에 바울은 우리가 그리스도의 생각을 가질 수 있고(고전 2:16), 그리스도 예수님 안에 있었던 생각이 우리 안에도 있도록 해야 하며(빌 2:5), 그리스도의 사랑을 누릴 수 있고(롬 8:35-39), 그리스도의 능력을 체험할 수 있다고(빌 3:10) 말한다. 이러한 항목들이 곧 그리스도께서 우리의 거룩하게 함이 되신 것에 포함되어 있다.

★ 그리스도는 ‘나는 –이다’이심
요한복음은 주 예수님께서 길과 실재와 생명 (14:6), 참포도나무(15:1, 5), 선한 목자(10:11, 14), 문(7절), 부활 생명(11:25)이신 것에 대해 말한다. 그리스도는 얼마나 풍성하신지! 그러므로 요한복음은 주님의 이름을 ‘나는 –이다’(8:58)라고 말한다. ‘나는 –이다’라는 이름은 그리스도께서 우리에게 필요한 것이 무엇이든 바로 그것이시라는 것을 의미한다. 우리에게 생명이 필요하다면 그리스도께서 생명이시다. 우리에게 위로가 필요하다면 그리스도께서 위로이시다. 우리에게 문제를 해결할 길이 없다면 그리스도께서 우리의 해답이시다. 우리에게 통과할 길이 없다면 그리스도께서 우리의 문이시다. 우리에게 기쁨이 없다면 그리스도께서 기쁨이시다. 우리가 죽어 가고 있다면 그리스도는 생명이시고, 우리가 죽었다면 그리스도는 부활이시다. 그리스도는 모든 것이시다. 이것이 그리스도의 풍성이다. 그분의 모든 어떠하심이 다 우리의 것이다. 그분은 마치 필요한 모든 금액을 적을 수 있도록 우리에게 주어진 백지 수표와 같으시다. 그리스도의 풍성은 측량할 수 없다.

... 우리는 그리스도 외에 다른 것이 필요하지 않다. 장로들이 어떻게 훌륭한 장로가 되는지 알고 싶다면, 그들에게 그리스도가 필요하다. 그리스도가 장로가 되는 방법이시다. 장로들이 그리스도께 그들의 존재 안에서 입지를 차지하시도록 허락해 드린다면 아주 좋은 장로가 될 것이다. 말씀을 공급하는 젊은 동역자들이 무슨 말을 할지 주제를 정할 수 없을 때 어떻게 해야 하는가? 그리스도께서 그들의 주제이시다. 그리스도께서 그들이 하는 말씀이시다. 그들이 그리스도께서 그들 안에서 입지를 얻으시고 그들의 존재를 통과하시도록 허락해 드린다면, 무궁무진한 주제이신 그리스도를 체험하게 될 것이다. 까다로운 남편이 있는 아내도 그리스도께서 자신의 존재 안에서 입지를 얻으시고 자신에게서 살아 나타나시도록 허락해 드려야 한다. 그럴 때 그녀는 남편에 대해 길을 얻을 것이다. 왜냐하면 그리스도께서 그녀의 길이시고 해결책이시기 때문이다.